第十一章渔樵问答 （第1页）
赵清城一路思绪翻飞的回道了斋舍，看到每个同窗都在静气打坐，想了想还没研究研究自己的道种呢，于是关闭了思绪窗口，开始打坐内视自己的道种。
入神进去赵清城像是来到了一片大海，大海里充斥着无量的玉清气和太虚气，气海中有一个漩涡像是归墟一般吞噬着气流，顺着漩涡进去有一颗闪烁着无数神符的圆球，赵清城明悟那就是自己的道种既然结合了太虚和玉清的大道应该叫做玉虚道种。
道种之中含着自身对大道的理解，一旦道种结了那么大道也生了，大道生所以才被成为宗师！赵清城宗师来的其实有些模糊，只是跟着感觉走，自然而然的顺着以前打下的道基又碰到了引起变化的周易参同掌，这才一举结了道种。
心神沉入道种，赵清城见道了无数易理扑面而来，在无数易理中蕴含着无数大道变化，而自己看着都非常眼熟，有易简一也，变易二也，不易三也。变易演示着宇宙万物永恒运动的本质。不易演示着万物运动可感知可认识的相对静止状态以及宇宙发展规律的相对稳定性；易简则演示乾坤阴阳变化规律的本质的非神秘性和简明性，简单的讲就是一万与万一之间的联系。同时也感觉到了道种与人道浩然之气隐隐连在了一起，一损俱损一荣俱荣！
一场打坐赵清城大体明悟了道种坚定了道心，决心稳中求
进的推进道行。
第二天坐定出关的赵清城出门看了看天上，天空一片晴朗，没见着有什么天外之物飞来不过倒是见李复过来了。
李复一路步子走得很轻盈，笑意盎然道：“梦得，怎么样了？结道种成宗师得感觉如何？”
赵清城也很高兴：“感觉大概和您一样吧！”
李复一时大笑，笑完自嘲道：“为兄有些失态了！”
“人生得意须尽欢，师兄得进大儒从此随心不逾距也！”
赵清城恭维了上去。“梦得成了宗师连奉承人的本事都大涨呀，我与梦得的差距越来越大，完全追之不及呀！”
赵清城看去原来是周公豹出来了，笑骂道：“好你个衰公豹，大清早的就想来祸害我呢？”
“谁敢祸害梦得，我要和他决斗！”
原来是陆关和一帮人都听着动静出来了。赵清城看着陆关道：“我可不是绝世美人，犯不着你争我抢昂！”
众人大笑，王安道：“这次修行大进的机缘我们都知道是梦得和老师悟道异象所赐，虽然老师有考虑不张扬梦得师弟，但还是要感谢梦得！”
说完和众人一礼，赵清城连忙还礼道：“相互扶持共同进步可是我们气学会的宗旨，我这一点机缘算什么，大家在一起就是最大的机缘！”
李复在旁边道：“尔等不要相互道谢了，今日大祭酒于九区讲道，现在再不去可就晚了！
”
赵清城等人听了赶紧往九区赶，到了九
区进了讲道堂已经是人山人海。
众人找了座位坐下，大祭酒已悄然而至，王安看着大祭酒叹道：德气粹然，望之可知其贤！众人点头称是。赵清城点着头心道可算是见着仙风道骨的高人形象了，不亏是大祭酒，这一身梅花袍穿得可真骚性！每等赵清城再品头论足大祭酒已然口吐莲花，“吾闻有渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，百问于渔者。”
赵清城最喜欢的就是这里的课全是情景教学，话音一落渔者和樵者栩栩如生的从赵清城脑海中走了出来，而且每个人都是一样的感觉不在乎谁前谁后！
赵清城兴致盎然的往下看，樵者好奇问渔者道：＂能钓到鱼吗？”
渔者笑道：“当然！”
樵者又问：“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗？”
赵清城心道这是挑事呢？两人还有什么冲突吗？渔者淡淡说了句：“不能。”
樵者追问：“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，人因吃鱼而受利，都是因吃其利一样，而结果不一样。请问这是为什么？”
很明摆在为难人，不过钓鱼的都是高手，说不定这是姜太公也说不定，赵清城心理活动很丰富！只见渔者说：“你是打柴的，与我工作不一样，又怎么能知道我的事呢？然而我可以给你解释一下。
鱼的利和我的利是一样的，鱼的害和我的害也是一样的。你只
知其一，未知其二。鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害于食，我也受害于食。你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢？如此，食物的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。
你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢？如此，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害；若以人为本，以鱼为食，人无食吃则人受到了伤害。更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险？
鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢！
你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。”
一席话说得赵清城隐隐感受到了大道本质，不是没有买卖就没有伤害而且两权相害取其轻。
人为了活着有很多选择，就像釜山行一样，生存还是毁灭都是很残酷的事，可是我们可以选择不那么残酷。这时樵者又问：“鱼能生吃吗？”
渔者耐心无疑非常好可能也是感觉到这是在考验他，所以回答的很认真，：“煮熟之后可以吃。”
樵者又问：“那必然用我的柴煮你的鱼了？”
渔者必须又回答：“当然。”
樵者笑道：“那我知道了，我的柴因你的鱼而发生了变化。”
渔者开始反驳：“你知道你的
柴能煮我的鱼，可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴煮鱼的方法早就有了，在你之前人们就知道，可世人却不知道柴的作用是火。如果没有火，你的柴就是堆积如山又有何用呢。”
樵者这时很谦虚：“愿意听你说其中的道理。”
渔者自信道：“火生于动，水生于静。动静相生，水火相息。水火为用，草木为体。用生于利，体生于害。利与害表现在感情上，体与用隐藏于性情中。一明一暗，只有圣人才懂柴与火的道理。
就像我的鱼，没有火烧煮直到腐臭烂掉，也不能吃，又怎能养人身体呢？”
“火以用为始，以体为终，所以火是动的。水以体为始，以用为终，所以水是静的。因此，火有体，水有用，二者既相济又相息。不止水火，天下的事物都如此，就在于如何应用！”