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第五百三十二章 何不现身 (第2页)

作者:黄低调返回目录加入书签

汉高祖刘邦起兵时,祀黄帝、蚩尤。

至汉初,他沿袭秦祭四帝,增设黑帝祠,合五畤为一,为雍畤,复设太祝、太宰主持祭祀。

《汉书·郊祀志》“二年……‘故秦时上帝祠何帝也?’对曰‘四帝,有白、青、黄、赤帝之祠。’高祖曰‘吾闻有五帝,而四,何也?’莫知其。于是高祖曰“吾知之矣,乃待我而具五也。”

乃立黑帝祠,名曰北畤。有司进祠,上不亲往。悉召故秦祀官,复置太祝、太宰,如其故仪礼……”

高祖、惠帝时,为太祝进行祭祀,之后,才有文、景、武三帝,祭上帝之于雍畤。

《史记·孝文本纪》“朕亲郊祀上帝诸神……有司礼官皆曰‘古者子夏躬亲礼祀上帝于郊,故曰‘郊’。’于是子始幸雍,郊见五帝,以孟夏四月答礼焉。”

《史记·孝武本纪》“明年,上初至雍,郊见五畤。后常三岁一郊。”

“十一月辛巳朔旦冬至,昧爽,子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,则揖;而见泰一如雍礼。”

(ps汉孝文帝,即汉文帝;汉孝武帝,即汉武帝)

如上述史书,汉初祭五帝,到了汉武帝时,太一才与五上帝同规格,接着,逐渐演变为至高神,位于五帝之上。

而汉初,五帝又以中。央黄帝为,那时的黄帝,已然达到国祀至高神的规格!

在道教,黄帝影五老”

之一的法,亦影雷祖”

起源一,而且,太平道至高主神“黄”

(中黄太乙),所指亦是黄帝。

后世道教,更是有着昊、玉皇、黄帝为一神的法。(三神为一,参考《道藏大辞典》、《崆峒问答》、《万历续道藏》等)

如《道教大辞典》“中。央皇帝化身为昊玉皇上帝,为万帝主,统御诸。”

在民间更不用了,两汉时期就黄(黄帝黄神)信仰盛行,汉墓帝多以黄帝皇帝黄神为主。

今朝更不用了,炎黄信仰国内独一档,外加国。家公。既,已然越其他神只。

先秦两汉古籍方面。

《孙子兵法》中,黄帝伐四帝(青帝、赤帝、白帝、黑帝),《盐铁论》中,黄帝杀两昊(太昊、少昊),黄帝在《清华简·五纪》、《淮南子》等书中,更是神上帝般的存在!

另外,黄帝不仅是蚩尤的父亲,还是炎帝的兄长!

《新书·益壤》“黄帝者,炎帝之兄也;炎帝无道,黄帝伐之涿鹿之野,血流漂杵。”

《新书·制不定》“炎帝者,黄帝同父母弟也,各有下之半。黄帝行道,而炎帝不听,故战涿鹿之野,血流漂杵。”

《吕氏春秋》“黄炎固用水火矣。”

《左传·昭公十七年》“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名;炎帝氏以火纪,故为火师而火名;共工氏以水纪,故为水师而水名;大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名……”

可见,黄帝不但与炎帝处于同时代,而且,祂还是炎帝同父同母的兄长!

故而,我们不仅可以称为“炎黄子孙”

,亦可称为“黄炎子孙”

此外,极为重要的事三遍

“黄帝不是部落酋长,黄帝不是部落酋长,黄帝不是部落酋长!”

以及,华夏文明是原生文明,不是次生文明。

……

先,要搞清楚的一点是,所谓黄帝是部落酋长,华夏文明起源于西方,乃是明清时期,茜方国。家与日子搞出来的阴谋论,并非华夏原有产物。

在公元17世纪左右,西方兴起“华夏文明西来”

,其代表人物有

基尔什尔的《埃及之谜》,书中华夏文明起源于古埃及。

胡爱的《古代商业航海史》,与德金的《仲。国人为埃及值。民》,里面的法与《埃及之谜》类似。

而哥比诺认为华夏文明源自古竺,李希霍芬等人则认为华夏文明起源于中。亚。

上述法经法。裔德。人克伯里继承与展,之后,着佣仲。国上古文明的茜方起源》一书。

书中华夏文明起源于古巴比伦,炎黄部落是从古巴比伦迁徙来的巴克族,黄帝是巴克族国王奈亨台,炎帝是莎公……

而后,这一法,被日子放在《枝。纳。文明史》中进行多次宣传,结果——

一群不明真相的带大师,开始盲目跟风附作,趋势愈演愈烈,至今都未改正……

然,黄帝是部落酋长吗?华夏文明起源于茜方吗?

这不纯属胡扯吗!

且不国内的仰韶遗址、马家窑遗址、良渚遗址、龙山遗址等,无不证明华夏古国的存在,华夏文明为原生文明,而非次生文明,就是单从古籍中,亦能看出部分远古真相——

《史记·五帝本纪》“诸侯相侵伐,暴虐百姓……抚万民,度四方……而诸侯咸尊轩辕为子。”

“披山通道……而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。”

《清华简·五纪》“黄帝之身,溥有下,始有树邦,始有王公。四荒、四宄、四柱、四唯、群只万貌焉始相之。”