第五百三十五章 没有然后 （第2页）

如上，俞大猷久闻少林乃武学圣地，故而登门讨教（相当于现代的“踢馆”

），他打遍少林武僧后，认为少林棍法早已失去真诀精要。

而少林寺呢？则想俞大猷传下棍法精要，但俞大猷觉得棍法入门容易，但若想精通，得其精髓，却不是短时间能够做到的。

毕竟，他有武阶在身，总不能不问军事、不管政。务，留在少林寺教和尚吧……

于是乎，就有了少林寺派出两位武僧（宗擎、普从），跟在俞大猷身边，学习棍法之事。

《正气堂集》载“众推年少有勇力者二人，一名宗擎，一名普从，随予南行，出入营阵之中，时授以阴阳变化真诀，复教以知慧觉照之戒。”

“……二人曰噫！有余矣。乞归以所受之教转授寺众，以永其传可也，遂许辞去……唯宗擎回寺以剑诀禅戒，传之众僧所得最深者近百人，其传可永也……”

并且，俞大猷还为此写有两诗，赠与对方。

其一

“学成伏虎剑，洞彻降龙禅；杯渡游南粤，锡飞入北燕；能行深海底，更陟高山巅；莫讶物难舍，回头是岸边。”

其二

“神机闻武再相逢，临别叮咛意思浓；剑诀有经当熟玩，遇蛟龙处斩蛟龙。”

在少林寺对面的十方禅院，还有一《新建十方禅院碑》，可作俞大猷传武少林之佐证！

至于后面少林寺反

什么俞家祖传棍法，得自禅宗某游方僧，后经俞大猷将真诀回传少林。

亦或，俞大猷学自李良钦的《荆楚剑法》，其实就是《剑经》，乃是昔年少林无名僧传与李良钦的。

然，无论上述哪一种法，都缺乏史实，毫无佐证，全为少林一家之言，汝吾看看就好！

话回来，俞大猷的棍法都如此撩，那其声名远播的剑法，自然不用多。

实战方面，俞大猷与戚继光皆为抗倭名将，该如何应对扶桑剑法，想来整个明朝，没有比他们二人更懂的。

而且，俞大猷（15o3~158o）虽与冢原卜传（1489~1571）并无交集，但二人却是同时代的剑道宗师！

若二者对上，绝对是一场棋逢对手、将遇良才的剑道巅峰对决！

至此，该选谁出战，差不多已有结果。

最后，再一下“苠国剑仙”

李璟林。

《拳术初阶》有言“世人言近日善者，拳术以孙禄堂先生为绝，剑术以李璟林将军为绝，枪术以李书文先生为绝！”

“神枪”

李书文、“武圣”

孙禄堂（当时徒手第一人），两人皆是清末民初赫赫有名的国术宗师，而“神剑”

李璟林，能与他二人并列，可见其剑术非凡！

不过问题是，名声并不代表实力，单就另两位国术宗师对李璟林的评价来看，他还是差了些许火候。

《申报》载“完县孙禄堂先生，受八卦拳剑于程先生廷华……去岁李璟林芳宸，访禄堂先生于京寓……相处月余，始知芳宸剑术绝高，不在八卦剑之下……”

文中李璟林剑术造诣高深，深得武当名家真传，他去拜访孙禄堂，并与其相处月余，最后，得到孙禄堂的评价

【李璟林的剑术，已不在他的八卦剑之下】

此文章真伪，还算可靠，因为作者陈微明，乃是孙禄堂的徒弟之一。

然，耐人寻味的是

高手过招，出手便知高低，结果只在瞬息！

可李璟林，却是待了一个多月，才得到孙禄堂的认可与评价。

这，就不得不引人遐想了……

另外，李书文曾评价

李璟林之剑，虽得名家（武当嫡传宋唯一）指点，但缺乏实战经验！

结合当时社会环境，与李璟林的职位，可以看出李书文对其评价，还是很符合客观事实的。

而传闻中，李璟林曾以武当剑，卸下了李书文的八极大枪，这一法，最初是其手下传出的。

对此，亦有一相悖传闻出现——

李书文若非你（李璟林）手握兵权，我几招就能摘了你的脑袋！

总之，二者之间的瓜葛，其法很多，真假难辨~

当然，若是没有擂台额外加成（如弑神之力等），秦世平绝对会让阿媗姑娘选择李璟林。

至于原因？