第五百二十六章 至高神 （第4页）

一人同为宗祖子孙翁婿，这怎么可能？！

之所以会有这种结果，其实是因为——在《山海经》中，帝俊的许多事迹，并非原生，而是缝合、转嫁自其他圣王与天帝的事迹与传说！（注＊此处，不包括帝俊原生神话）

也许有人会问：“为什么不是这些天帝、圣王，抄袭了帝俊的神话传说？”

那是因为——

1帝俊神性一般，只是寻常天帝。

《山海经》中，有三大世系：

【炎帝系、黄帝系、帝俊系】

《山海经》世界的统治者，为诸帝，也就是诸天帝！（帝天帝＞神）

其中，

炎帝五世孙共工为帝。（共工台又称帝台）

黄帝就更不用说了，后代一堆天帝，特别是帝颛顼，在诸天帝中，堪称神威最盛！

再说帝俊。

祂除了生子帝鸿外，其他子孙皆帝权无望。

加上，其子（日月）为神所管，其孙尊黄帝为帝……

“帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。”

——《大荒西经》

“黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。”

——《大荒北经》

〖此外，帝俊与真正的“帝中帝”

颛顼相比，神性差距更是显而易见：

“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”

“有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。”

“颛顼死即复苏。”

——《大荒西经》

如上，颛顼统御天空大地，命其孙【重、黎】分天地，其重孙【噎】主管帝俊的子女（日月），生下不死神明“大荒之野”

，死即复生……

2谁家起源先秦的至上神，其原生事迹，在先秦两汉典籍中，只有《山海经》一处记载的？

再往后，新的原生故事，甚至到宋朝才出现。

比如：《古琴疏》……

3帝俊出现记载的最早时间，晚于其中许多人。

帝俊，最早见于《山海经》，成书年代上限，不过战国中期。

而被帝俊缝合、转嫁事迹的那些天帝、圣王呢？

可考的最早记载，有战国初期的，有春秋的，甚至还有西周时期的。

试问！

有谁家的关系，不是祖母生父亲，而是女儿生父亲的？！

无异于孔子抄袭孔融？！

这不伦理颠倒，本末倒置吗？

所以说，在去除本不属于祂的事迹后，帝俊只是《山海经》诸帝中一位普通的天帝罢了。

哪怕退一万步说，帝俊加持上这些缝合而来的事迹，其表现，也没高到哪去！

时间稍晚些，网上一如既往地出现了点将空间的画面，自然而然，许多人看到了攻守双方选项，更是为此争论起来：

“有人没？没人打个胶先！”